A IMPORTÂNCIA DA ÉTICA NA MAÇONARIA
A abordagem de um assunto complexo exige algumas premissas, que, embora verdades inconcussas, podem ser, muitas vezes, esquecidas, em benefício de interesses pessoais de momento.
A primeira premissa esclarece que a Maçonaria é uma Fraternidade. Ora, o substantivo feminino fraternidade designa o parentesco de irmãos, o amor ao próximo, a harmonia, a boa amizade, a união ou convivência como de irmãos. Isso leva à conclusão de que, na organização designada, genericamente, como Maçonaria, ou Franco-Maçonaria, definida como uma Fraternidade, deve prevalecer a harmonia e reinar a união ou convivência como de irmãos.
A segunda premissa afirma que a Maçonaria, como uma Fraternidade, deve ser uma instituição fundamentalmente ética. O substantivo feminino ética designa a reflexão filosófica sobre a moralidade, ou seja, sobre as regras e códigos morais que orientam a conduta humana; refere-se, também, à parte da Filosofia que tem por objetivo a elaboração de um sistema de valores e o estabelecimento dos princípios normativos da conduta humana, segundo esse sistema de valores. Sendo, a Maçonaria, até pela sua definição, uma organização ética, devem ser rígidos os códigos de moral e alto o sistema de valores, que orientam a conduta entre maçons.
Todos os códigos maçônicos ressaltam a importância dos valores éticos entre maçons, ou seja, entre Irmãos. Isso está bem evidente em disposições inseridas em textos constitucionais, as quais, com pequenas variações de Obediência para Obediência, afirmam que, entre outros, são deveres do maçom:
"Reconhecer como Irmão todo maçom e prestar-lhe, em quaisquer circunstâncias, a proteção e ajuda de que necessitar, principalmente contra as injustiças de que for alvo;
Haver-se sempre com probidade, praticando o bem, a tolerância e a fraternidade humana".
E completam, destacando que:
"Não são permitidas polêmicas de caráter pessoal nem ataques prejudiciais à reputação de Irmãos, nem se admite o anonimato".
A ética, todavia, não fica restrita apenas às relações entre maçons, mas, também,, às destes com as Obediências que os acolhem, principalmente nas referências a estas, ou aos seus dirigentes, em textos escritos. Isso está bem caracterizado no dispositivo legal, que admite ser direito do maçom:
"Publicar artigos, livros, ou periódicos que não violem o sigilo maçônico nem prejudiquem o bom conceito da (do) Grande Loja (Grande Oriente)".
A par, entretanto, dessa ética de caráter interno, há aquela reconhecida em todos os meios sociais e que considera atentatórias às regras e códigos morais das sociedades ditas civilizadas, atitudes como:
1. Divulgar denúncia de fatos, sem a necessária comprovação, o que envolve difamação e calúnia;
2. Difamar e atacar pessoas, em conversas e em reuniões, sem a presença dos atingidos pelos ataques;
3. Divulgar, por qualquer veículo, o texto de cartas particulares e, portanto, confidenciais;
4. Atacar pessoas e instituições, sem lhes dar o direito de resposta no mesmo veículo e no mesmo local em que foi publicado o ataque (e esse é um direito garantido por lei);
5. Ter conhecimento de que alguém está incorrendo em atitudes antiéticas, como as citadas, e nada fazer, ou, o que é pior, ajudar a incrementá-las;
6. Aproveitar uma situação de inimputabilidade penal --- por qualquer motivo, inclusive senilidade --- para produzir ataques, difamações e injúrias contra pessoas e/ou instituições.
Atitudes antiéticas, como essas citadas, ocorrem todos os dias, na sociedade atual, principalmente em épocas de campanha eleitoral, de crises econômicas, de tumulto social; ocorrem, também, nos meios onde a intriga e os mexericos fazem parte do ofício e trazem dividendos financeiros, como é o caso das "colunas sociais" e da mídia especializada em futricas de rádio, televisão e teatro. É claro que ocorrem! A sociedade atual, graças ao esgarçamento de sua estrutura familiar e ao avanço avassalador da amoralidade, é, hoje, altamente antiética : a solidariedade é moeda em baixa; o respeito às demais pessoas é praticamente inexistente; o acatamento da lei e da ordem vai escorrendo pelo ralo; a deslealdade, no sentido de auferir vantagens, vai de vento em popa; quem está por cima, pisa na cara de quem está por baixo; e quem está por baixo tenta puxar o tapete de quem está por cima.
A Maçonaria, contudo, deveria dar o exemplo de moral e de ética. Afinal de contas, ela afirma, em todas as suas Cartas Magnas, que:
"Pugna pelo aperfeiçoamento moral, intelectual e social da humanidade, por meio do cumprimento inflexível do dever, da prática desinteressada da beneficência e da investigação constante da verdade. (...) Proclama que os homens são livres e iguais em direitos e que a tolerância constitui o princípio cardeal nas relações humanas, para que sejam respeitadas as convicções e a dignidade de cada um".
Nem sempre, porém, isso acontece. A Instituição maçônica, doutrinariamente, é perfeita, mas os homens são apenas perfectíveis. Procuram se aperfeiçoar, mas muitos nem sempre conseguem o seu intento, mesmo depois de muitos e muitos anos de vida templária, persistindo nas atitudes aéticas e antiéticas, que lhes embotam o espírito e assolam o ideal de solidariedade, de moral e de respeito à dignidade humana.
Para aqueles que pretendem, realmente, se aperfeiçoar, valem os conselhos contidos numa mensagem encontrada na antiga igreja de Saint Paul, em Baltimore, datada de 1692 :
"Vá plácido entre o barulho e a pressa lembre-se da paz que pode haver no silêncio. Tanto quanto possível, sem capitular, esteja de bem com todas as pessoas. Fale a sua verdade, clara e calmamente; e escute os outros, mesmo os estúpidos e ignorantes, pois também eles têm a sua história. Evite pessoas barulhentas e agressivas. Elas são tormento para o espírito. Se você se comparar a outros, pode se tornar vaidoso e amargo, porque sempre haverá pessoas superiores e inferiores a você. Desfrute suas conquistas, assim como seus planos. Mantenha-se interessado em sua própria carreira, ainda que humilde; é o que realmente se possui, na sorte incerta dos tempos. Exercite a cautela nos negócios, porque o mundo é cheio de artifícios. Mas não deixe que isso o torne cego à virtude que existe; muitas pessoas lutam por altos ideais e, por toda parte, a vida é cheia de heroísmo. Seja você mesmo. Principalmente, não finja afeição, nem seja cínico sobre o amor, porque, em face de toda aridez e desencanto, ele é perene como a grama. Aceite, gentilmente, o conselho dos anos, renunciando, com benevolência, às coisas sa juventude. Cultive a força do espírito, para proteger-se, num infortúnio inesperado.
Mas não se desgaste com temores imaginários. Muitos medos nascem da fadiga e da solidão. Acima de uma benéfica disciplina, seja bondoso consigo mesmo. Você é filho do Universo; não menos que as árvores e as estrelas, você tem o direito de estar aqui. E que seja claro, ou não, para você, sem dúvida o Universo se desenrola como deveria. Portanto, esteja em paz com Deus, qualquer que seja a sua forma de conhecê-lo, e, sejam quais forem sua lida e suas aspirações, na barulhenta confusão da vida, mantenha-se em paz com sua alma. Com todos os enganos, penas e sonhos desfeitos, este ainda é um mundo maravilhoso. Esteja atento"!
Ir.: José Castellani
Do livro "Fragmentos da Pedra Bruta"
Editora A Trolha - 1999, coletânea de artigos esparsos.
Ir.: Pedro Américo Hoffstetter de Souza (*)
“Nada desconhecido no Céu, nada conhecido na Terra.”
Hermes Trismegisto
1 - A ALQUIMIA
PREÂMBULO – como todos os fatos que se perdem na noite dos tempos existe uma extensa faixa do que hoje sabemos sobre Alquimia que mistura fatos e ficção, um terreno onde a fantasia e a realidade se fundiram de maneira tal que é impossível separar uma da outra. Cabe ao estudioso de fatos ocorridos há milhares de anos tentar definir a fronteira entre o real e o imaginário sem nunca perder de vista fatos que hoje aparentam ser mera fantasia. Como era comum na época, o autor alquímico usou de linguagem cifrada para que a informação não caísse em mãos indevidas, da mesma forma que hoje se procura restringir a disseminação de tecnologia nuclear bélica. Ao alquimista cumpria o dever de proteger suas descobertas ou os caminhos que trilhava para a elas chegar.
ORIGENS – atribuí-se a Hermes Trismegisto os primeiros passos dados pela Alquimia. Trismegisto (três vezes grande) era a denominação dada pelos alquimistas, neoplatônicos e místicos, ao deus egípcio Toth, que era Hermes em sua versão Grega. Tanto na cultura egípcia como na grega, Toth e Hermes eram as divindades da magia e da escrita.No Egito Helênico, a Hermes ou Toth (seu sincretismo local), era atribuída a geração de um conjunto de textos sagrados intitulado Corpus Hermeticum. Embora a maioria de sua obra que chegou até nós verse basicamente sobre filosofia,
religião e artes (chega-se a atribuir a ele a autoria do Livro dos Mortos), a grande contribuição de Hermes Trismegisto à Alquimia foi, segundo se acredita, a autoria da peça chave para o nascimento e desenvolvimento da Alquimia: a Tábua de Esmeralda.
ETIMOLOGIA - Do árabe: al-kímía 'pedra filosofal', daí, 'alquimia', quase certamente conexo com o grego khumeía, a 'mistura de vários sucos, imisção'; 1532 alchimia, 1555 alquimia, 1557 alquymya, 1566 alqujmea. Embora seja quase impossível se determinar quando a Alquimia migrou dos paises árabes e acabou se tornando a “grande ciência” da Idade Média, é certo que suas primeiras manifestações dentro do ambiente europeu aconteceram por volta do século XIV. De acordo com estudiosos da matéria, alquimia é o nome da química praticada na Idade Média, que se baseava na idéia
de que todos os metais evoluem até virar ouro. Os alquimistas tentavam acelerar esse processo em laboratório, por meio de experimentos com fogo, água, terra e ar (os quatro elementos), empenhados principalmente na descoberta de uma "Pedra Filosofal", capaz de transformar tudo em ouro. A Pedra Filosofal seria a panacéia universal, ou remédio contra todos os males físicos e morais, e a pedra filosofal, que deveria transformar os metais em ouro; também chamada de espagiria ou espagírica.
No dizer de Roger Bacon, no Espelho da Alquimia, «...A alquimia é a ciência que ensina a preparar uma certa medicina ou elixir, o qual, sendo projetado sobre os metais imperfeitos, lhe comunica a perfeição...»
TÁBUA DE ESMERALDA – embora suas origens se percam na noite dos tempos a Tábua de Esmeralda (ou Tábua Esmeraldina) é considerada pelos estudiosos do assunto como o elemento fundamental para o desenvolvimento da alquimia. A Tábua de Esmeralda é a peça chave da Alquimia Islâmica desde quando surgiu em textos árabes (Kitab Sirr
al-Khaliqa wa Sanat al-Tabia) em 650 d.C. e na sua tradução latina feita por João de Sevilha (Johannes Hispaniensis), em Secretum Secretorum(circa de 1140).
O texto em latim, transcrito no século XVII por João de Sevilha (Johannes Hispaniensis), em Secretum Secretorum, é o seguinte:
1. É verdade, certo e muito verdadeiro:
2. O que está em baixo é como o que está em cima e o que está em cima é como o que está em baixo, para realizar
os milagres de uma única coisa.
3. E assim como todas as coisas vieram do Um, assim todas as coisas são únicas, por adaptação.
O Sol é o pai, a Lua é a mãe, o vento o embalou em seu ventre, a Terra é sua ama;
4. O Pai de toda Telesma do mundo está nisto.
5. Seu poder é pleno, se é convertido em Terra
Separarás a Terra do Fogo, o sutil do denso, suavemente e com grande perícia.
Sobe da terra para o Céu e desce novamente à Terra e recolhe a força das coisas superiores e inferiores. Desse modo obterás a glória do mundo.E se afastarão de ti todas as trevas. Nisso consiste o poder poderoso de todo poder:
Vencerás todas as coisas sutis e penetrarás em tudo o que é sólido. Assim o mundo foi criado. Esta é a fonte das admiráveis adaptações aqui indicadas.
Por esta razão fui chamado de Hermes Trismegistos, pois possuo as três partes da filosofia universal.O que eu disse da Obra Solar é completo.
Embora de aparente simplicidade, a Tábua de Esmeralda é um instrumento altamente complexo pois, na forma como foi escrito, deveria ser incompreensivel para os não iniciados. Por outro lado existe uma escola de pensamento (com a qual me alinho) que diz que a busca da Pedra Filosofal é apenas uma metáfora, que os verdadeiros alquimistas - leia-se filósofos - usavam para a busca do conhecimento total e perfeito. Numa época em que a Inquisição começava a tomar corpo (1183), mesma época da tradução latina da Tábua (1140), o livre pensar dos tempos socráticos (que. como vimos, não era tão livre assim) acabaria por tornar-se o caminho mais curto para a fogueira. Afinal esta foi a época em que o frade dominicano Tomás de Torquemada (1420 – 1498) exerceu seu cargo de Inquisidor Geral com fúria e rigor. Assim buscar
uma nova vertente para o desenvolvimento intelectual do homem, em uma época em que tudo, inclusive pensar, era proibido, exigia uma série de cuidados.
Certamente que muitos alquimistas perseguiam o objetivo de transformar metais menos nobres (chumbo) em ouro. E suas experiencias sem um controle rígido, como o que a Química moderna hoje dispõe, levou muitos deles à morte por envenenamento. Por outro lado é forçoso admitir que, embora fracassando no seu principal objetivo, muitas descobertas paralelas se originaram da busca alquímica. Um bom exemplo disso pode ser encontrado no livro de Thomas Churton sobre a vida de Elias Ashmole (1617 – 1692) onde é mostrado o adiantado estado da alquimia na Inglaterra, livre do garrote da Inquisição.
Nicolas Flamel – a este francês, nascido em 1330, pode ser atribuido o início da fase sistêmica da alquimia em território da Europa Ocidental. O marco zero desta nova ciência seria 1370, o ano em que Nicolas Flamel (1330-1418) teria,
segundo a lenda, encontrado um livro com textos intercalados com misteriosos desenhos. Mesmo após muito estudar o tal compêndio, Flamel não conseguia traduzi-lo. O autor da tradução teria sido um sábio judeu que Flamel encontrara nos arredores de Santiago, Espanha. Tratava-se de um livro de Cabala e Alquimia e que inclusive continha a fórmula para a Pedra Filosofal, pedra esta que tinha o poder de transformar os metais em ouro.
Paracelso, pseudônimo de Phillipus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, (Einsiedeln, 17 de dezembrode 1493 — Salzburgo, 24 de setembro de 1541) foi um famoso médico, alquimista, físico e astrólogo suíço.Seu pseudônimo significa "superior a Celso (médico romano)". Entre as muitas figuras de destaque legadas pelo
Renascimento, a de Paracelso se sobressai pela agitação e acidentes que pontilharam sua vida desde o nascimento (erade baixa estatura, corcunda e gago). Formou-se em medicina aos dezessete anos e passou grande parte de sua vidaviajando em busca de mais conhecimento do que o proporcionado então pelas escolas de medicina tradicionais. Isto o aproximou de alquimistas no Egito, Terra Santa, Hungria, Tartária, Arábia, Polônia e Constantinopla e que, após seu retorno à Europa, lhe grangearam fama e pretígio como médico pois discordava dos métodos de cura dos médicos tradicionais. Por seus estudos na aplicação de novas drogas no tratamento de doentes foi-lhe atribuido o título de Pai da Bioquímica.
Retornando a Salzburgo em 1540, faleceu um ano após, aos 47 anos. Segundo os registros, Paracelso teria enlouquecido afirmando ter conseguido fabricar o Elixir da Vida (panacéia universal que era buscada pelos alquimistas) e poderia curar
todas as doenças, prolongando a vida indefinidamente. Devido as curas milagrosas que obteve mesmo após sua morte, a fama e a influencia de Paracelso na medicina extenderam-se pelos séculos seguintes.
Michel de Nostradamus – Nasceu em Saint-Remy-de-Provence, sul da França, em 1503. Mais conhecido por sua supostacapacidade de prever fatos futuros, seu livro escrito em forma de centúrias (centúrias são as profecias de Nostradamus compiladas em dez livros, sendo que cada um possui 100 quadras - rimas em quatro linhas, que totalizam 1000 previsões)é ainda hoje motivo de admiração e estudo por milhões de pessoas. Seu conhecimento de Latim e possivelmente Grego lhe permitiram tomar contato com conhecimento de fontes importantes. No entanto, Nostradamus foi também farmacêutico,
médico, astrólogo, astrônomo e alquimista. Faleceu em dois de julho de 1566.
Isaac Newton – (1643 – 1727) é unanimemente considerado como um dos maiores gênios de todos os tempos: físico,matemático e filósofo, astrônomo, teólogo e alquimista, imprimiu a marca de seu gênio em todos os campos doconhecimento humano em que esteve envolvido. Embora sem o mesmo brilho e impacto de suas descobertas no campo da
física e da astronomia e talvez por sua entrada tardia (aos 50 anos) no campo da alquimia, Newton não teve nela a mesma importância que teve para o conhecimento humano. Suas primeiras incursões na seara da alquimia foram através de Isaac
Barrow e Henry More, intelectuais de Cambridge. Por volta de 1693, escreveu Praxis, uma obra que sugere uma filosofia que via na natureza algo diferente do que admitiam as filosofias mecanicistas ortodoxas. Newton dedicou muitos de seus esforços aos estudos da alquimia. Embora tenha tido um profundo envolvimento e escrito muito sobre alquimia só muito tardiamente tomou-se conhecimento desse fato ja que a alquimia era proibida em sua época. Um de seus legados ao conhecimento da alquimia é seu livro Praxis, de 1693. O epitáfio de Newton em seu túmulo na abadia de Westminster foi escrito pelo poeta Alexander Poppe: A natureza e as leis da natureza estavam imersas em trevas; Deus disse "Haja Newton" e tudo se iluminou.
Elias Ashmole – (1617 – 1692) Inglês de Lichfield é uma das figuras mais emblemáticas da cultura européia do século XV.Foi um antiquário, político, oficial de armas, Maçom, estudante de astrologia e alquimia. Foi ele quem compilou uma sériede documentos e estudos e que os publicou sob o nome de Theatrum Chemicum Britannicum, uma obra essencial para oentendimento do processo de desenvolvimento cientifico e filosófico de seu tempo.
John Dee (1527 – 1609) – Matemático, astrônomo, astrólogo, geógrafo, tendo dedicado substancial parte de sua vida à alquimia e a filosofia hermética. Trabalhou durante muito tempo na corte de Rudolf II, imperador do Sacro Império Romano, um grande entusiasta da alquimia e das ciências herméticas. Após seu retorno para a nglaterra, dedicou os últimos anos de sua vida ao estudo da leitura de cristais cristalomancia).
Edward Kelley - foi um "ajudante" de John Dee, considerado por Dee uma pessoa sensivelmente capaz de receber mensagens espirituais ao ver alguns cristais ou pedras refletidas no Sol, essa arte é chamada de cristalomancia.Através dessa arte ambos buscavam conseguir a famosa Pedra Filosofal.Acredita-se que ele tenha chegado à fórmula da pedra quando, junto com Dee, trabalhava para o rei Rodolfo II. Logo
depois foi torturado e executado pelo rei por não revelar a fórmula da Pedra Filosofal. Depois disso Rodolfo enlouqueceu em busca da Pedra e perdeu o trono para seu irmão Matias da Germânia.
3 - A ALQUIMIA, A MAÇONARIA E A PEDRA FILOSOFAL
Muito se tem dito da busca, pelos alquimistas, da pedra filosofal. Ela, além de atender a motivos humanitários, tal como curar doenças, tinha também seu lado terreno e, portanto, dotado da cobiça e da mesquinharia humanas: a busca da
mágica fórmula que transmutasse chumbo em ouro. Para nós Maçons, talvez essa transmutação tenha um sentido mais elevado e despojado de sentimentos mundanos. E qual seria esse significado?O profano quando é recebido na Sublime Ordem é representado pela pedra bruta, que tem o significado de um material de
boa origem mas que precisa ser desbastado, esquadrejado e polido, quando então adquire condição de se integrar ao grande templo do saber maçônico.
Por outro lado o que é a transmutação? É se tomar o chumbo, um mineral de uma das mais baixas posições na Tabela Periódica dos Elementos, um metal sem nenhuma nobreza e destinado a funções mais simples (era usado na antiguidade para fazer encanamento de esgoto ou telhas) e, através de artifícios alquímicos, transformá-lo em ouro, metal de radiante nobreza e, em todas as civilizações, mesmo as mais primitivas, destinado ao uso da realeza e para confeccionar jóias e instrumentos de culto e devoção.Assim, não seria o aprendiz o chumbo alquímico que, através do trabalho e do conhecimento advindo da Arte Real (a Pedra Filosofal), transformar-se-ia no mais nobre dos minerais?
An Encyclopedic Outline of Masonic Hermetic Qabbalistic and Rosicrucian Philosophy – Manly P. Hall – The Philosophical Research
Society, Inc. 1988
Coletânea Hermética – Uma introdução ao universo da Magia, da Cabala, da Alquimia e do Ocultismo – William Wynn Wescott - Ed.
Madras – 2003.
The Kybalion – Hermetic Philosophy - Ed. Fac-similar da ed. 1912
Encyclopaedia of Freemasonry – Vol. I – Albert G. Mackey – The Masonic history company – 1918 (pg. 322)
The Magus of Freemasonry – The Mysterious Life of Elias Ashmole – Thomas Churton – Inner Tradition Editors – 2004
Wikipedia – enciclopédia on-line
Maçom da ARLS e de Instrução « RENASCIMENTO nº 08 » (GOIRJ / COMAB); Or. : de Cabo Frio (RJ).
